和服魅惑3.0

　　被称为“日本民俗学之父”的柳田国男这样评价日本的妖怪：妖怪是神的变体，是堕落为人类的神。 　　他所写的妖怪中，也包含了中国传统文化中的“鬼”，自然也包含着生活中的妖。只是日本文化中的“鬼”也经常表现出妖怪的一些特性，所以经常用“妖怪文化”来指日本的这种文化。 　　 　　日本人对妖怪的评价和重视远比其他任何国家都大。 　　日本文化深受中国文化的影响，中国文化中也有很多妖怪，从古至今，妖怪文化在中国一直处于非常偏远的地位。首先是儒家的“子不语怪力乱神”，然后是近代以来科学化的兴盛，这都使得“妖怪文化”得不到充分发展的土壤。 　　日本不是，日本的妖怪文化到现在都很盛行，这种文化也深深地影响了世界文化。 　　 　　某网友这样评价了东京奥运会的开幕式。 　　东京奥运会的开幕式其实是一种很好的演绎对日本的“妖怪文化”。日本人在这样一个万人瞩目的场合出现了这一现象，正好说明了这种文化在日本文化中的地位，仿佛是一套主流文化的姿态。在许多日本人看来，这是他们民族文化极为独特的一面。 　　 　　原始社会时期，人们对自然界的认识十分有限，自然界的强大力量又让人类感到恐怖，在这种情况下，万物的灵魂观念诞生了。天地自然、草木山水、万事万物都在古人眼中都有其思维，并且它能左右人类的生存。日本文化也一样。 　　此外，日本的地理环境也很独特。日本由岛构成，被海包围。而且岛的大陆形状复杂，林木茂盛，山多，处于太平洋和亚洲大陆两大板块之间。因此，日本地质灾害频发，火山、地震、海啸、台风等各种自然灾害频繁发生。 　　这些灾害给古人的生存带来了巨大的威胁。另外，周围茂盛的林木和许多山峰，不仅使古代人充满了神秘感，也让人感觉到大量的野兽出没。 　　 　　这些让初期的日本人感到恐怖，感到敬畏。在科学无法解释的情况下，被赋予神秘色彩，产生了“妖怪文化”。 　　在日本文化中，伊邪那岐命和伊邪那美命兄妹一起创造了日本的国土。他们是关于较早的“妖怪文化”的神话。 　　到了弥生时代和古坟时代，除了纯粹的神话外，还出现了关于妖怪的故事。 　　这些妖怪大多与自然现象和事物有关。日本古人认为深山老林中隐藏着无数妖怪，他们管理着与风、雪、山、河等人类生活密切相关的自然因素。雪女、山童、河童、山姥、桃太郎等。 　　 　　到了日本的平安时期，日本和唐朝的联系日益密切，他们派出大量遣唐使去中国学习大唐文化，唐朝也有一些佛教高僧去日本传法。 　　就这样，中国的文化和佛教文化逐渐传入日本。与此同时，中国的一些传统的“妖怪文化”和佛教中的鬼和地狱文化也出现了。 　　根据一部分学者的调查，日本的“妖怪文化”70%来自中国，20%来源于印度，主要通过佛教。 　　日本平安时代，中印文化已经大量传入日本。这些是日本“妖怪文化”的重要起源。但是，这些文化传到日本后，经过他们特殊的加工，逐渐成为具有日本特征的“妖怪文化”。 　　著名的《源世物语》、《枕草子》等文学作品就是在这个时期诞生的。 　　 　　随着人们生活方式的变化，“妖怪文化”逐渐从深山的老林进入人们的生活，进入人们聚集的城镇，和人们在同一屋檐下开始生活。 　　白天人们活动，晚上妖怪横行是有名的“百鬼夜行”。这个时候的妖怪有着人类的印象，例如有着强烈仇恨的女性，会因为嫉妒和愤怒而站在歧路上。以生活在人类社会的动物为原型，有吸食死人灵魂的猫妖，也有使用魅惑术的狐妖。其他还有动植物类的妖怪、建筑类的妖怪、人们日常使用的器物类的妖怪、例如伞怪等。 　　平安时代是日本“妖怪文化”的鼎盛时期。 　　在此期间，日本上层虽然看起来很和平，但内部纷争不断，日本下层人民的生活很困难。再加上当时发生了严重的天灾、大火、大地震、洪水等，人们都很害怕。在这种情况下，无论是上层贵族还是下层百姓，都把现实生活中的感情泄露给了妖怪文化。妖怪从传说中变成了信仰。不管是善良的妖怪还是邪恶的妖怪，都会被供奉在佛堂里。 　　到了室町时代，日本在应元之乱之后，进入了中国那样的春秋战国时代，爆发了长达一百五十年的战乱。幕府衰退，政权崩溃，无数无辜的平民在这个时期丧生。因此，这个时期的“妖怪文化”主要是战死的武士和充满怨恨的女妖。其中最有名的是道成寺的清姬化蛇和牡丹灯笼的怪谈。 　　 　　到了江户时期，日本出现了长期的和平、稳定，经济发展、文化繁荣，平民生活繁荣起来。这个时期的妖怪主要是都市类的妖怪。例如，飞头蛮、车轮头、数盘子的阿菊、光妖、裂口女等。 　　明治以后，日本进行了资本主义改革，引进了西方科学，“妖怪文化”受到了一定的镇压，但并没有消除。日本的改革和天皇制度一样，多数情况下不彻底，传统大多完全传承，没有被破坏。“妖怪文化”同样被传承，与现代社会融合在一起。 　　日本的“妖怪文化”的起源与日本政治社会的发展有着密切的关系。 　　“妖怪文化”的变化体现了人们逐渐认识这个世界的过程，同时也表现了人们心中的恐惧、不安、愤怒和期待。“妖怪文化”和历史人类学研究的法国睡前故事一样，属于与历史上平民密切相关的大众文化，反映了平民最真实的观念。 　　 　　日本的妖怪文化主要分为四类：自然现象类妖怪、山精鬼怪类、典故类妖怪、生活类妖怪。 　　自然现象类的妖怪通常通过自然现象的变化而来，流传开来的有不知火舞、火车、兵主部等。不知火好像是距离海岸数十公里的不明火种。日本古人无法理解其原因，将其视为一种妖怪。通常七月的除夕风弱的时候和新月的夜晚在八代海和有明海一带出现。 　　山精鬼类在日本非常多，天狗、座头、海座头等属于此类。日本的天狗和中国的天狗有点像，但是很不一样。相传天狗是崇德天皇战败后化身的，是所有犬类的首领。代表天上的彗星和流星，在平安时期是大乱的预兆。通常也被称为天狐。 　　典故类的鬼是指从古代神话传说中分离并进化而来的鬼。高女、涂佛、雪女等就是其代表。 　　 　　雪女是一个绝色美女，穿白色和服，通常常年居住在无烟的雪山里。她游荡在雪山的各处，抓住进入雪山的男人，亲吻他，然后吸吮他的灵魂，喜欢使它冻结。她有一头淡蓝色的长发，是山神的部下，管理着冬天的大雪。雪女把这些冻住的男人带到自己住的洞窟里收藏起来。 　　关于生活妖怪，有伞怪、人类死后的灵魂、例如油赤子等人类的生活物。油赤子被记载在鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》中，在卖油者死后进化而来。经常以火球的形式飞来飞去，出入人们的家中，变成胖胖的孩子的样子，吸煤油。 　　 　　日本的“妖怪文化”对日本的艺术产生了深远的影响。 　　“能”是日本三大国精华之一，是日本古典歌舞剧，其特征是将音乐、舞蹈、歌词结合在一起。 　　其主题是表现爱、嫉妒、复仇、武士道精神等。大致分为“神、男、女、狂、鬼”5种。其中的“鬼”指的是妖怪。那个面具往往会獠牙生气，通过歌词、舞蹈来表现妖怪内心的世界。例如般若能面是指仇恨没有消失变成恶灵的怨灵女。 　　另外，在江户时代兴起的日本歌舞伎中，也有很多与妖怪相关的舞蹈。和能很相似，歌舞伎把能面改成了化妆。用化妆的形式表示能面的内涵。歌舞伎有着丰富的华丽的舞蹈和舞台效果，非常有魅力。在夏天和初秋，与妖怪相关的舞蹈盛行起来。 　　能和歌舞伎由于舞台剧的效果而将传说中的妖怪转移到舞台上，给妖怪文化带来了新的生命和灵魂。这样的演技也是日本最受欢迎的演技之一。 　　由此可见，“妖怪文化”已经深入日本人生活的各个方面。 　　 　　另外，“妖怪文化”在日本的书画文学中也经常出现。就像室町时代土佐光信的《百鬼夜行画卷》第一次给日本的妖怪赋予了真实形象一样，用画笔将传说表现在现实中。 　　江户时代的岛山石燕的《画图百鬼夜行》是日本妖怪文化的顶点。就像近代以来著作的漫画《一休》那样，一休对抗的妖怪有很多。 　　随着电影、电视、动画等科学技术的发展，日本的“妖怪文化”成为了电影、电视和动画的主要题材来源。像《奥特曼》中的妖怪一样，像动画《千与千寻》那样充满善恶的妖怪世界，像《贞子》那样的恐怖电影。他们已经成为现代日本电影、电视文化的象征。 　　 　　在这些电影、电视作品中，“妖怪文化”通过高科技和新的演技获得了新生。他们不再是蓝色的牙，不再让人害怕，反而以可爱、萌的形象出现，俘获了无数少年、少女们的心。 　　妖怪有妖怪的法则，其中善与恶是对人性和社会的反省。日本的“妖怪文化”不仅在国内，在国际舞台上也有登场。例如，《贞子》电影在好莱坞翻拍，《哥斯拉》则是奥特曼对世界怪物的另一种表演。 　　 　　知道了这一点，就不难理解日本为什么在东京奥运会上举办这样的开幕式。虽然没有意图是片面的，但他们确实显示了其代表性的文化形式——虽然不被世界其他国家所认同。