人工夏娃第一季10.0

　　7月31日，“平安北京朝阳”在微博上发布通报，吴亦凡涉嫌强奸罪，目前被朝阳公安分局依法刑事拘留。事件的搜查活动正在进一步展开。至今为止，吴亦凡多次被通报通过欺骗女性来建立性关系，其中包括未成年人。 　　一出新闻，各社交平台的网友们就好像过年一样皱眉。这个事件的发酵过程也面临着各种性别的霸权言论和严峻的立场，表明女性越来越敢出声来抗争。 　　实际上，这样的抗争在学术界也发生了。长期以来，女性不擅长科学研究，擅长文科，不擅长理科，擅长记忆，但是不擅长逻辑性的思考。。。。。。但是，持这种观点的人却从来没有想过，因为这种先入为主的观念和大众观念，女性在科学研究领域面临着更多的限制和更大的抵抗。 　　“1901年至2016年共有911人获得诺贝尔奖，其中女性只有48人。这些女性的获奖者中有16人获得诺贝尔和平奖，14人获得诺贝尔文学奖。”。英国科学记者安吉拉·扎尼在写《科学对女性错了什么》这本书时，发表了这样的统计数据。 　　“英国皇家学会于1660年在伦敦设立，是世界上最古老的科学机构之一，但到1945年为止未能选出正式的女性成员”。塞尼继续写着。 　　对此，斯坦福大学科学史的教授朗达·西宾格开玩笑说：“这300年间，英国皇家学会中唯一一位永远存在的女性，是保存在学会解剖储藏室中的女性的骨骼。”。 　　无论从什么角度看，在科学发展史上，只要女性没有完全缺席，至少人很轻。对于这种现象，很多人当然认为这是由于男女天赋的不同，或者天职的不同：以理性、客观、进步为特征的科学事业，无疑属于男性。“感性、主观、情绪丰富”的女性适合家庭、教育或服务性的职业。 　　另一方面，在男性制定规则的科学研究领域（例如以前的英国皇家学会），研究人员只认可男性获得的研究成果，女性以其他形式获得的成果、贡献被选择性地忽视，被排除在所谓的“科学”之外。 　　18世纪到19世纪，植物学和博物学在英国的发展足以说明问题的所在。女性的科学爱好者被限制在其他领域，只留下植物学就可以进行探索。她们对植物学、博物学文化做出了很多贡献，但始终不被“科学史”所承认。在《花之神的女儿》一书中，加拿大约克大学的荣休教授、阿特金森学院女性研究中心的创始人之一安·西德亚，为了推进植物学的发展、传播，用翔实的证据将女性的努力、成果再撤回，说明了所谓“科学”，对女性有何错。 　　《花神的女儿》，作者：【加】安·希黛儿，翻译者：姜虹，版本：壹卷工房|四川人民出版社，2021年5月。 　　“花之神的女儿”： 　　植物学是贤妻良母的装饰 　　在欧洲的启蒙时代，“科学”成了时尚、象棋、茶等大众休闲文化的一部分。女性为了成为时尚、象棋、茶点的消费者，也培养了科学知识的消费者，为了“美丽的女性”而普及了当时的科学知识的书也不少。 　　科学崇拜者们将天文学、物理学、数学、化学、博物学推荐给女性作为道德教育和修身养性的活动。他们认为，科学可以根治她们的轻率，可以使她们远离危险的桌子，学习科学的女性更能健谈，更能成为成功的母亲。 　　在很多科学中，女性最适合学习的肯定是植物学。 　　某作家从美学的观点出发认为植物学适合女性的美、优雅、柔弱的气质。 　　别人从教育的角度考虑，植物学达到了虔诚健康的一种方式，是离开浅活动的一种方法，它更适合女性“在田野、树林和父亲的花园里学习……更利于她们的身体锻炼”； 　　也有人认为植物学和探究昆虫与动物进行比较，植物学中没有残忍的杀戮和解剖。。。。。。 　　学习植物学的女性们被安希迪亚称为“花之女”。 　　“花神”伦勃朗1634年创作了这块布的油画，画中花神形象的装束是他所爱的妻子。 　　无论是古罗马文学还是宗教神话，花神弗洛拉都是自然、生产、春天的象征。古罗马诗人奥维德称她为“花之母”，赞美她的美貌、性、生殖能力。他写的弗洛拉代表了西方文化传统中的主流思想：女性与自然结合，男性与文化和精神结合。 　　同样，18、19世纪英国女性的社会环境也将她们与身体化的自然、生殖和母性相结合，自然又与女性的仪态、谦逊和纯真等品质相结合，这种文化关联为女性参加丰富多彩的植物学活动开辟了道路。 　　在父母、老师、社会评论家们的鼓励下，花神弗洛拉的英国姑娘们活跃在植物学领域，积极发展自己的兴趣。她们读植物学的书，参加相关的公共讲座，与博物学家通信，采集本土的蕨类、苔藓和海洋植物，画植物画，为了深入学习制作标本集，学习显微镜的使用。当然，更重要的家务事等她们完成后，她们必须马上把手中的植物放在手中。 　　夏洛特皇后命名的鹤望兰。 　　英国国王乔治三世的妻子夏洛特皇后是最显著的例子。她喜欢花和园艺，受到专业植物学的指导，和王一起后援邱园（英国皇家园林，现在也是世界上最有名的植物园之一），拥有专属标本馆林奈学会（为纪念植物学家林奈而设立的学会，后文详细介绍林奈的人）的议长受夏洛特皇后标本管理的邀请，向皇后和公主们指导植物学知识。此外，还有人用夏洛特皇后的名字命名了英国刚引进的鹤望兰，说“对现在不列颠皇后的植物学热情和知识表示敬意”。 　　瑞典博物学家卡尔·林奈像。 　　法国思想家Jun Yake Luco也曾为女性写过一篇名为“植物学通信”的植物学专业普书。书中他写了八封信，指导年轻母亲学习植物学，从而可以教她自己的小女儿。这些信对英国植物学文化尤其重要。出版社翻译成英语说：“英国美丽的女性同胞和没有受过教育的男性同胞们都能读到。”。 　　但是，当时英国的图书市场上，除了卢梭和有名的男性植物学之外，还有很多与植物学相关的书籍和杂志都是由女性作家撰写的。她们特别擅长科学普及和写入门书，在家庭氛围中用母亲和孩子的对话来表现植物学，用姐妹之间的书信体来讲述植物学，形成了独特的科学普及模式。对于一辈子都不结婚、独立生活的女性、和丈夫离婚、必须养育孩子的女性来说，植物学的执笔更是重要且稳定的经济来源。 　　18世纪，在英国公开执笔的女性数量达到了历史最高。仅在18世纪90年代，宗教读物、论战文章、小说、儿童文学、戏曲、科学普及读物等，推定有3、400名女性作家出版了书籍。虽然题材看起来很丰富，但是她们的写作主题被当时的性别意识形态所限制。为了能被男性作家所接受，女性作家大多专注于“专属女性的故事和题材”，将教化的道德故事融入叙事中。 　　其中最安全、最受读者欢迎的女性写法是“母亲教育者”。当时，英国主张“为了新的家庭模式，塑造新母亲的形象，通过改造女性来改造国家”。“母亲们”被提升到了社会文化的优先顺序，赋予了“教育者”的崇高地位。因此，植物学的作文中母亲和孩子的会话形式广泛流行。母性和家庭意识的议题为女作家提供社会、知识和经济上的来源，在教育系统和公共领域发声，能起到更重要的社会作用。 　　但是，在这样的氛围下，女性能够从事植物学的写作，不得不意识到这是因为被排除在其他主题的执笔中。女性作为“母亲”所获得的崇高地位，作为代价被完全无视为“独立的精神个体”、“拥有性欲的爱的对象”。 　　雌蕊： 　　由性别化形成的植物学 　　另一方面，像植物学这样“适合美丽女性”“稳重优雅”的领域，对女性的禁止和争论也不在少数。 　　植物学在英国的流行，多亏了瑞典博物学家卡尔·林奈确立的人工分类系统。林奈的分类方法是基于容易识别的植物的花部，即生殖器官。这种分类方法也被称为林奈系，植物繁殖器官作为分类的核心基准，雄性器官的数量和比例为“纲”，雌蕊（女性器官）的数量和比例为二次“目”。根据花的特征，可以找到植物的属。这种简单直观的方法大大降低了植物学家观察花木的门槛。 　　但是，基于雄蕊、雌蕊繁殖器官的分类方式，原本中立的植物学引入了无限的社会性性别想象。特别是这个理论的创始者林奈，阐述观点，发表理论严谨认真，对植物的性关系充满了丰富的想象，添枝加叶，极大地夸大了当时的性政治。在他的嘴里，雄蕊像人类男性的性器官官一样主动出击，雌蕊像人类女性的性器官官一样被动地被接受了。 　　纪录片电影《植物王国》的拍摄。 　　林奈性系统传到英国后，英国植物学家兼诗人伊拉斯·达尔文（进化论的创始人查尔斯・罗伯特・达尔文的祖父）完美地继承了这个理论，创作了“臭名远扬”的诗歌《植物之爱》。这首诗除了植物学的科学普及外，也有很多唤起情爱的冲动。通过与人类的类比，将人类的性替换成植物的世界，构想出“花花公子向美女求爱，获得植物的爱”的故事，字里行间充满着热情和性幻想。 　　达尔文在《植物之爱》中毫不客气地描写了女性的性行为，但他的女性同行们却没有模仿的勇气。在当时的英国，也有观点认为光是传达性知识是不符合女性道德规范的，林奈把植物学和性联系在一起显然是别有用心的。 　　牧师诗人理查德·博尔威尔在一首名为“无性之女”的诗中，指责女性植物学爱好者为“新哲学的唐吉诃德”，女作家公开表示自己的性欲，违背道德。他在诗里这样写道。 　　植物学让她们高兴，使她们心潮澎湃。 　　摘下禁断的果实，和夏娃的母亲一起 　　惊叹于青春萌芽之花的心跳 　　或避免植物的淫荡 　　解剖被欲望污染的脏器 　　天真无邪地凝视着挑衅的粉末。 　　因此，尽管林奈的性分类系统简单易懂、广泛流行，但英国的出版社、教师、父母和翻译人员仍对他的学说保持警惕，就如何翻译并引进他的作品这一问题意见分歧。 　　伊拉斯·达尔文的“植物园”的扉页的插图。 　　威廉·威瑟林是林奈学说的第一位英语翻译者，他主张翻译要浅显易懂，女性也能愉快阅读。但是，他所面对的女性读者，除了一般大众之外，还有自己的女儿，该如何处理书中的中性描写内容呢。如何把握详细和生动的程度？植物王国一夫多妻异花授粉的淫秽解释本宣科应该提交吗？在温莎林的眼里，女性是谦逊纯洁的，植物性暴露在她们面前显然不合适。于是他把有关性的用语和标题翻译成英语，回避了关于性的所有词汇。在不知道林奈学说的读者看来，很难发现雌雄的重要地位。 　　没有拉丁语阅读能力的女性植物学爱好者一方面无法学习“真正的”林奈学说，另一方面，即使是熟知林奈学说的女性植物学作家，写的时候也会歪着头，被有限的表达所束缚。因此，不懂拉丁语的人或缺乏古典教育的人（包括大部分英国女性）无法进入林奈植物学的核心领域。 　　当时，著名的女性植物学家伊丽莎白·肯特在书中写道：“不鼓励女孩子们去研究博物馆，而是被禁止。”。小时候，老师把天真和无知混为一谈，远离了书本。当她们稍大一点的时候，年轻的女性面对科学用语和拉丁语时，因为“担心自己会被冠以被研究的可怕名字”而歪着头。 　　19世纪20年代以后，植物学在更专业的领域取得了有效的进展，越来越多的植物学家放弃了基于林奈植物繁殖器官的分类方法，采用了巴黎的紫苏和日内瓦德确立的“自然体系”分类法。讽刺的是，这种转变最初发生在能够阅读高水平期刊的群体中，在群众看来，林奈植物学反而成了适合儿童、初学者、女性的入门学说。 　　包围着林奈半身像的雌雄、弗洛拉、赛雷斯、丘比特。 　　植物学发展为学科的话 　　妇女上不去高级 　　“英国漂亮的姑娘们热情地投身于植物学的研究。这对她们自身来说是最受尊敬的，使这门科学的人气显著提高，避免了责难。她们不一定对这个学科做出了卓越的贡献，至少也聚集了人气，成为了流行的潮流。”。一般认为女性不应该接受学术和专业的训练，但是科学的这个分支可以这样明确。多亏了很多女性的参与，女性才证明了她天生的宽容。 　　——查尔斯•阿伯特、《伯德福德郡植物志》、1798 　　女性对植物学的宽容，对植物学女性的同等接受和欢迎没有改变。从1760年到1830年，被性别化的植物学文化为女性打开了大门，之后，同样的性别化观念阻碍了植物学研究的参加。她们先被推进去，然后又被赶出去了。 　　19世纪初期，科学文化内部出现了分歧，群众和专家、普及和学术之间的差距不断激化。到了30年代，在科学文化中已经看不到高雅的礼仪和休闲娱乐相结合的活动，社会支持“严肃、实用、非娱乐的科学文化”。实用主义文化的代言人主张：“科学作用的职业化是政治需求，国家必须支援科学。这不是因为培养了高级阶层，与文雅的文化具有兼容性，而是给公民社会带来物质上的实用意义。”。 　　植物学教授约翰·林德利的肖像，1848年。 　　像这样，曾经为培育“优雅的淑女，更成功的母亲”而为女性打开的植物学之门不太合时宜。伦敦大学第一位植物学教授约翰·林德利在1829年的就职演说中明确表示，植物学在英国受到了中伤，重要性被低估的是“作为女性们的娱乐活动来对待，并不是思考严格的男性的职业”。 　　林德利对于“科学”和“高级技能”的区别，触发了维多利亚时代初期英国的变革，植物学成为“绅士学科”，开始了“女性化”的过程。很多学科的历史重复着19世纪植物学文化的模式：不同组区别不同学科的实践方式，使专业研究人员脱离业余爱好，划分参与者阶层，宣传和宣传适合水平的言论等。 　　纪录片电影《植物王国》的拍摄。 　　精英们的自我认同和科学实践具有排他性，他们在女性和植物学文化的历史叙事中气势迅猛、扣人心弦。 　　男性的“专家文化”剥夺了早期女性的感情和体验的权威价值。书信体、对话体等“亲切的文体”，原本是女性作家最受尊敬的写作模式，也是公认的模特，在英国出版市场引领潮流，伴随着几千名英国儿童的成长，为条件有限的植物学爱好者提供了入门服务。现在被批评为“有女人味”，很难登上优雅的殿堂，不适合养现在的男孩。未来的植物学家“热衷于会话和书信的体裁，是那些不懂科学、传播科学的人写的……好奇的人对这种写法很反感，让人读这种暧昧的东西的时候，有个爱说话的老妇人和卖学问的老处女在虚构的通信中更具权威性的基础知识短剧成了流浪者”。 　　在浪漫主义文化中，科学女性受到了谴责。在科学文化中，女性被排除在研究型植物园。 　　女性植物学家采用严格的科学研究方式，并不是没有探索新的植物学理论体系。阿古尼斯・伊比森是其中非常优秀的一人。她结合观察和实验，借助显微镜和解剖学研究植物。她也确实在植物生理学上有很多发现，并在各种科学杂志上前后发表了50多篇文章，其中一些通过翻译在瑞士、法国和意大利的科学期刊上发表。1810年，《动物植物学杂志》的主编以她的名字命名为海岸蜜茶树，称赞她发表了几篇“非常有独创性和启发性的植物生理学论文”。 　　尽管如此，伊比森的科学研究道路依然困难，受到男性权威们的冷眼和压迫。她希望自己的独创性研究能认真对待，自己的主张能被大家知道，但她年纪大了，离开了大城市，没有正式的领导。因为女性的身份不能参加某个科学学会。她只能孤军奋战。 　　伊比森多次向爵士乐的詹姆斯·史密斯介绍自己的研究成果，希望他的推荐和帮助，但史密斯多次无视她的要求。林德利写了一篇论文，讨论了推荐法国植物学家的理论时，伊比森发现自己12年前发现了这个植物学家，发现他的观点和自己相似。对此，她感叹道“理论提出者的名字容易产生偏见”。 　　花神弗洛拉装扮大地（『林奈性系统的新图解』）。 　　感受到性别歧视，伊比森在向学术杂志投稿时，将名字改成写的东西，让对方误以为自己是“老师”，在发表第三次文章之前没有明确说明。100年前的18世纪初，男性使用女性假名向女性杂志投稿，普及了数学知识。 　　到目前为止，过了200年，女性科学家的情况似乎得到了改善，少女可以使用“严格科学书写方式”与男性在同一领域竞争，事实也证明了，在职业和女性化的科学文化中，给女性以平等方式参加主流科学的机会也大有裨益。但是另一方面，这意味着男性主导，认可男性构建的科学研究系统，以男性模特来构建科学，远离家庭、母亲、上下文的思考，以及其他性别化的“女子气”的文化要素。 　　像这样，女性不是作为“女性”，而是作为“中性”和“男性”参加学术研究。 　　同时，英国女性对于参加科学研究的烦恼、限制、科学研究成果的障碍也没有完全消除，而是用某种隐藏、有效的方法将女性封闭起来。例如，提到女性在社会文化中的优先地位，提出“女性的堕落会导致国家的堕落”。此外，例如，在赞美和赞扬中，将妇女纳入家务劳动和母业劳动的圈套，然后在法律上、经济上忽视了这种劳动的价值和意义。或者，基于这样的社会现实所带来的结果，女性适合文科，男性适合理科这样的结论可能是反方向的。 　　“花之神的女儿”的历史还在继续。 　　写文章 　　编辑|张婷；王青 　　校阅|张彦君